Наблюдения и эксперименты Реди, Левенгука, Жобло, Спалланцани, Тереховского и других основательно подорвали веру в самопроизвольное зарождение

Прежде чем дать прямой ответ на поставленный вопрос, напомним, что общераспространенному, начиная с древнейших времен, убеждению в возможности самопроизвольного зарождения был нанесен сильнейший удар в XVII-XVIII вв. успехами, достигнутыми в разных областях биологии и особенно достижениями биологической науки в связи с применением микроскопа (изучение низших организмов, изучение оплодотворения и развития многих животных и т. д.). Наблюдения и эксперименты Реди, Левенгука, Жобло, Спалланцани, Тереховского и других основательно подорвали веру в самопроизвольное зарождение. Подорвали, но не уничтожили, и вплоть до появления в середине XIX в. работ Л. Пастера учение о самозарождении находило многочисленных приверженцев.

Обширный материал по истории проблемы самозарождения содержится, например, в книге: Е. Liррmаnn. Urzeugung und Lebenskraft, Berlin, 1933. формы, в которое оно может быть отлито, находятся в известной пропорции. Природа, сама ее форма, придерживается этой великой комбинации, или точнее, этой неизменяющейся пропорции,- пишет Бюффон цит. по кн.: Вuffоn. Oeuvres philosophiques,. Paris, 1959, стр. 38.

Такова была эмпирическая сторона вопроса. Но была и другая - общефилософская сторона вопроса. И вот здесь картина оказывалась весьма сложной. Представления о самозарождении включались подчас в очень различные контексты. Достаточно указать хотя бы на различия механистического подхода к этому вопросу Декарта и французских философов - материалистов XVIII в. и идеалистического подхода Лейбница. Можно напомнить и о своеобразном учении Бюффона об органических молекулах и т. п.

Однако при всем разнообразии в трактовке самозарождения, все же в основном учение о самозарождении, при всей своей метафизической ограниченности чаще всего отображало стихийно - материалистические тенденции. Тело организма рассматривалось материалистами - XVII - XVIII вв. как сложнейший автомат, действующий по законам механики, а отсюда и вывод Декарта и его последователей, что организм, как и любая другая машина, может быть создан природой, естественным путем, по законам механики.

~1~ ~2~ ~3~ ~4~ ~5~ ~6~ ~7~ ~8~ ~9~ ~10~ ~11~ ~12~ ~13~ ~14~ ~15~ ~16~ ~17~ ~18~ ~19~ ~20~ ~21~ ~22~ ~23~ ~24~ ~25~ ~26~ ~27~ ~28~ ~29~ ~30~ ~31~ ~32~ ~33~ ~34~ ~35~ ~36~ ~37~ ~38~ ~39~ ~40~ ~41~ ~42~ ~43~ ~44~ ~45~ ~46~ ~47~ ~48~ ~49~ ~50~ ~51~ ~52~ ~53~ ~54~ ~55~ ~56~ ~57~ ~58~ ~59~ ~60~ ~61~ ~62~ ~63~ ~64~ ~65~ ~66~ ~67~ ~68~ ~69~ ~70~ ~71~ ~72~ ~73~ ~74~ ~75~ ~76~ ~77~ ~78~ ~79~ ~80~ ~81~ ~82~ ~83~ ~84~ ~85~ ~86~ ~87~ ~88~ ~89~ ~90~ ~91~ ~92~ ~93~ ~94~ ~95~ ~96~ ~97~ ~98~ ~99~ ~100~