|
|
|
Реклама
|
Таким образом, природу составляют: 1. Движение, которое нам известно только как изменение перемещающегося тела и которое не присуще ни одному виду материи, ни одному телу, как таковому, но источник которого неисчерпаем, а само оно распространено во всех частях тела. 2. Законы всех порядков, постоянные и неизменные, которые управляют всеми движениями, всеми изменениями, претерпеваемыми телами и которые вносят во вселенную всегда изменчивую в своих частях и всегда неизменную в своем целом, нерушимые порядок и гармонию. Кроме того, к природе отнесены еще два начала - пространство и время. С большой настойчивостью в самых различных своих сочинениях Ламарк повторяет тезис об абсолютной пассивности материи. Приведем еще два примера. В одной из статей в словаре Детервилля Ламарк утверждает, что движение не может быть свойственно ни одному виду материи как таковой; оно абсолютно чуждо всем существующим видам материи; она является одним из тех сотворенных начал, которые образуют порядок, называемый нами природой 3. В Аналитической системе Ла марк еще раз говорит о том, что материя по существу пассивна, инертна, лишена собственного движения и активности. Этот тезис связан с утверждением Ламарка, что основным свойством (атрибутом) материи является ее протяженность, а движение сводится к перемещению в пространстве. Позиция Ламарка в этом вопросе является несостоятельной, приводящей к отступлению от материализма. Движение мы понимаем как основное, неотъемлемое свойство материи, как форму существования материи. Вечное, несотворенное самодвижение - это различные формы изменения самой Материи, не нуждающейся ни в каком первоначальном толчке извне. Ламарк не дошел до понимания движения как формы существования материи, единства материи и движения. Ламарк настойчиво подчеркивает, что движение совершенно чуждо материи, привнесено извне, материя же является чем-то пассивным, инертным. Мы уже указывали выше, что подобная постановка вопроса с неизбежностью ведет к поискам двигателя, находящегося вне материи, к поискам первопричины - верховного творца. Ламарк отрывает материю от движения и законов, а также отрывает материю от пространства и времени, которые трактуются им как нечто внешнее по отношению к материи. В этом пункте неизбежен был отход деистической системы Ламарка от материализма, неизбежны были попытки искать причины изменения и развития вселенной вне материи, в сотворенных движениях и законах, стоящих над материей и движением. ~1~ ~2~ ~3~ ~4~ ~5~ ~6~ ~7~ ~8~ ~9~ ~10~ ~11~ ~12~ ~13~ ~14~ ~15~ ~16~ ~17~ ~18~ ~19~ ~20~ ~21~ ~22~ ~23~ ~24~ ~25~ ~26~ ~27~ ~28~ ~29~ ~30~ ~31~ ~32~ ~33~ ~34~ ~35~ ~36~ ~37~ ~38~ ~39~ ~40~ ~41~ ~42~ ~43~ ~44~ ~45~ ~46~ ~47~ ~48~ ~49~ ~50~ ~51~ ~52~ ~53~ ~54~ ~55~ ~56~ ~57~ ~58~ ~59~ ~60~ ~61~ ~62~ ~63~ ~64~ ~65~ ~66~ ~67~ ~68~ ~69~ ~70~ ~71~ ~72~ ~73~ ~74~ ~75~ ~76~ ~77~ ~78~ ~79~ ~80~ ~81~ ~82~ ~83~ ~84~ ~85~ ~86~ ~87~ ~88~ |
Реклама
"> |