Концепция «экологии человека», «социальной экологии» Р. Парка и его единомышленников

«О чем же спорят экологи?»

Понятие «экология человека» («социальная экология»), введенное в литературу в 1921 г. Р. Э. Парком и Е. Б, Бюргессом , явилось ничем иным как переносом в социологию основных положений экологии животных и растений. Основатели экологии человека (социальной экологии) и их последователи обычно рассматривали ее как часть общей экологии, но направленной на исследование человеческого общества. Так, в их понимании, социальные вопросы человеческого общества являются аспектом общей экологии, социальная экология может быть определена как «исследование формы и развития последнего»,— писал М. Сорре, отражая точку зрения приверженцев этой теории.

Недаром «социальная экология», согласно взглядам ее создателей и приверженцев, рассматривается как применение общебиологических закономерностей в социологии, как своеобразный мост между биологией и социологией.

Вплоть до настоящего времени важнейшими объектами социальной экологии остаются община, город и общество в целом. Главным же среди них является понятие «общины». Именно на ней, как на модели, вырабатываются и все основные теоретические построения социальных экологов. В этом смысле община — это то же, что и биоценоз для экологии животных и растений. Концепция общины и вообще социальной экологии Р. Э. Парка самими экологами признается классической, основной.

Поэтому есть смысл вначале остановиться на некоторых воззрениях этого лидера социальной экологии.

Р. Парк пишет, что «естественную среду и ее обитателей, будь то растения, животные или люди, экологи называют общиной» В другой работе он называет общину «оседлым и территориально организованным обществом» В общине, по Р. Парку, господствуют такие отношения между людьми, которые ближе всего к симбиотическим у животных и растений. Таким образом, симбиотические отношения между людьми, живущими на определенной территории, и составляют территориальную и функциональную единицу: «Община... в одно и то же время является территориальной и функциональной единицей».

Р. Э. Парк понимает, однако, что в человеческом обществе не может быть чисто биологического симбиоза, поэтому он находит для него иные «человеческие» выражения. Одно из них — это разделение труда, которое он понимает узко как образование различных профессий и специальностей: «...в человеческой общине и в общине растений и животных, узы, связывающие индивидуумов, из которых состоит община, представляет вид симбиоза или некую форму разделения труда». Итак, в человеческой общине, в отличие от общины (биоценоза) животных и растений, существует разделение труда, но оно — не более, как проявление симбиоза.


«1»  «2»  «3»  «4»  «5»  «6»  «7»  «8»  «9»  «10»  «11»  «12»  «13»  «14»  «15»  «16»  «17»  «18»  «19»  «20»  «21»  «22»  «23»  «24»  «25»  «26»  «27»  «28»  «29»  «30»  «31»  «32»  «33»  «34»  «35»  «36»  «37»  «38»  «39»  «40»  «41»  «42»  «43»  «44»  «45»  «46»  «47»  «48»  «49»  «50»  «51»  «52»  «53»  «54»  «55»  «56»  «57»  «58»  «59»  «60»  «61»  «62»  «63»  «64»  «65»  «66»  «67»  «68»  «69»  «70»  «71»  «72»  «73»  «74»  «75»  «76»  «77»  «78»  «79»  «80»  «81»  «82»  «83»  «84»  «85»  «86»  «87»  «88»  «89»  «90»  «91»  «92»  «93»  «94»  «95»  «96»  «97»  «98»  «99»  «100»  «101»  «102»  «103»  «104»  «105»  «106»  «107»  «108»  «109»  «110»  «111»  «112»  «113»  «114»  «115»  «116»  «117»  «118»  «119»  «120»  «121»  «122»  «123»  «124»  «125»  «126»  «127»  «128»  «129»  «130»  «131»  «132»  «133»  «134»  «135»  «136»  «137»  «138»  «139»  «140»  «141»  «142»  «143»  «144»  «145»  «146»  «147»  «148»  «149»  «150»  «151»  «152»  «153»  «154»  «155»  «156»  «157»  «158»  «159»  «160»  «161»  «162»  «163»  «164»  «165»  «166»  «167»  «168»  «169»  «170»  «171»  «172»  «173»  «174»  «175»  «176»  «177»  «178»  «179»  «180»  «181»  «182»  «183»  «184»  «185»  «186»  «187»  «188»  «189»  «190»  «191»  «192»  «193»  «194»  «195»  «196»  «197»  «198»  «199»  «200»  «201»  «202»  «203»  «204»  «205»  «206»  «207»  «208»  «209»  «210»  «211»  «212»  «213»  «214»  «215»  «216»  «217»  «218»  «219»  «220»  «221»  «222»  «223»  «224»  «225»  «226»  «227»  «228»  «229»  «230»  «231»  «232»  «233»  «234»  «235»  «236»  «237»  «238»  «239»  «240»  «241»  «242»  «243»  «244»  «245»  «246»  «247»  «248»  «249»  «250»  «251»  «252»  «253»  «254»  «255»  «256»  «257»  «258»  «259»  «260»  «261»  «262»  «263»  «264»  «265»  «266»  «267»  «268»  «269»  «270»  «271»  «272»  «273»  «274»  «275»  «276»  «277»  «278»  «279»  «280»  «281»  «282»  «283»  «284»  «285»  «286»  «287»  «288»  «289»  «290»  «291»  «292»  «293»  «294»  «295»  «296»  «297»  «298»  «299»  «300»  «301»  «302»  «303»  «304»  «305»  «306»  «307»  «308»  «309»  «310»  «311»  «312»  «313»  «314»  «315»  «316»  «317»  «318»  «319»  «320»  «321»  «322»  «323»  «324»  «325»  «326»  «327»  «328»  «329»  «330»  «331»  «332»  «333»  «334»  «335»  «336»  «337»  «338»  «339»  «340»  «341»  «342»  «343»  «344»  «345»  «346»  «347»  «348»  «349»  «350»  «351»  «352»  «353»  «354»  «355»  «356»  «357»  «358»  «359»  «360»  «361»  «362»  «363»  «364»  «365»  «366»  «367»  «368»  «369»  «370»  «371»  «372»  «373»  «374»  «375»